LU, VU ET ENTENDU !
Publication de Nicolas Ciarapica Di Volpi
Analyse lucide et témoignage de terrain de Mark Renfroe sur la crise iranienne, ses enjeux politiques et spirituels, et les priorités de prière pour le peuple et l’Église clandestine.
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L’Iran me tient à cœur. Chez Compel International, nous travaillons en partenariat avec des responsables d’Églises clandestines, à l’intérieur et à l’extérieur du pays, afin d’implanter l’Église de Jésus parmi le peuple iranien / perse.
Je sais que beaucoup d’entre vous partagent cette préoccupation ; c’est pourquoi j’ai écrit ce texte pour aider à orienter vos réflexions et vos prières.
N’hésitez pas à commenter ou à m’envoyer un message privé si vous avez d’autres questions. Et — point important — si ce texte vous semble utile, merci d’envisager de le partager avec vos amis.
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Nous prions, mais avec quel objectif en tête ?
Nous avons vécu au Moyen-Orient durant plusieurs soulèvements politiques et guerres. Le conflit le plus coûteux en vies humaines fut la guerre menée par les États-Unis contre l’Irak, qui a conduit au renversement du gouvernement de Saddam Hussein.
De nombreuses personnes ont perdu la vie des deux côtés.
Alors que nous prions pour la situation en Iran, j’aimerais m’appuyer sur cette expérience pour proposer quelques pistes sur la manière de penser et de prier pour le peuple iranien et pour les manifestations actuelles.
1. Saddam Hussein était un Arabe sunnite dirigeant une population majoritairement chiite. Il gouvernait par la peur, l’intimidation et la violence. Son régime était essentiellement laïc, n’utilisant le discours religieux que lorsqu’il voulait mobiliser la population.
Le gouvernement iranien, bien que techniquement démocratique, est encadré et dirigé par un conseil religieux chiite. La plupart de ces dirigeants sont issus de la Révolution iranienne de 1979. Bien que le président soit élu par le peuple, seuls les candidats validés par ce conseil sont autorisés à se présenter, ce qui garantit la continuité du statu quo religieux et politique.
Lorsque les médias parlent de « modérés » en Iran, il est sans doute plus juste de comprendre « moins extrêmes », car de véritables modérés ne passeraient pas le filtre du conseil religieux.
2. Les manifestations actuelles n’ont pas commencé comme un appel à davantage de liberté. Le déclencheur a été économique : le rial iranien a perdu environ 70 % de son pouvoir d’achat en un an. Les sanctions occidentales et une corruption profondément enracinée à tous les niveaux de l’État et de la société sont les causes principales de la crise actuelle.
3. Le gouvernement américain a menacé d’une action militaire. J’espère que cela n’arrivera pas. Non seulement cela entraînerait la mort de nombreux innocents, mais l’expérience irakienne nous a montré qu’il est plus facile de renverser un régime par la force militaire que d’apporter ensuite une stabilité durable à un pays.
4. Selon Fatemeh Haghighatjoo, ancienne députée iranienne, « le chiisme est une culture de la résistance ». Elle affirme que « les Iraniens sont fondamentalement opposés à l’autoritarisme et n’aiment pas ce qui se passe dans leur pays ».
Mais elle ajoute que le système issu de la Révolution islamique est si profondément imbriqué dans la société qu’il est difficile d’imaginer un nouveau modèle de gouvernance capable de s’implanter et de prospérer.
5. Beaucoup partagent le drapeau iranien pré-révolutionnaire (avec le lion) en signe de solidarité. J’en comprends l’intention.
Ce drapeau date de l’ère Pahlavi (1925–1979), celle de la famille du Shah. Il faut toutefois se souvenir de plusieurs choses.
Le Shah a apporté une modernisation importante au pays grâce aux revenus pétroliers, mais son régime était corrompu et brutal face à toute opposition.
En 1963, il lança la « Révolution blanche », visant le développement économique et la westernisation sociale et politique — perçue comme anti-islamique.
L’ayatollah Khomeiny, figure nationaliste très populaire, fut arrêté puis exilé en France.
À la fin des années 1960, le Shah s’appuyait largement sur la police secrète, la SAVAK, pour étouffer toute dissidence.
En 1978, les tensions ont explosé en manifestations massives et violentes. La loi martiale n’y changea rien.
Le Shah quitta le pays le 16 janvier 1979. Khomeiny rentra d’exil le 1er février, amorçant la Révolution islamique.
La réponse actuelle du régime iranien à l’opposition ressemble beaucoup à celle du Shah, avec une différence majeure : le Shah, bien qu’Iranien, avait été placé et maintenu au pouvoir par des interventions britanniques et américaines.
(Pour approfondir cette période, je recommande All the Shah’s Men de Stephen Kinzer.)
Le régime actuel, bien qu’ayant perdu la confiance d’une grande partie de la population, est d’origine indigène et profondément tissé dans la société iranienne moderne, ce qui rend un changement ou une reconstruction bien plus complexes.
6. Les conséquences régionales d’un renversement du régime iranien sont incertaines. Une chute du système politique chiite en Iran aurait de lourdes répercussions sur l’Irak et le Liban. La nature ayant horreur du vide, un autre pouvoir chiite tenterait probablement de s’y engouffrer.
7. Il y aurait encore beaucoup à dire politiquement.
Je ne suis pas politologue, mais j’ai des décennies d’expérience sur le terrain. Si la politique m’intéresse, c’est uniquement à cause de son impact sur les personnes.
Jésus n’est pas mort pour des entités géopolitiques. Il est mort pour des individus faits à son image. Je désire voir le peuple iranien trouver la liberté, mais la fin de la tyrannie ne conduit pas toujours à la liberté spirituelle.
Il a fallu près de vingt ans à l’Irak pour retrouver une certaine stabilité, à un coût humain immense. Paradoxalement, la période de plus grande ouverture spirituelle a suivi immédiatement la chute du régime de Hussein, lorsque l’Église clandestine a goûté à une première liberté.
Je n’oublierai jamais ces jours-là : entrer dans une Église de maison où plus de cent personnes étaient entassées, chantant, priant, écoutant la Parole de Dieu par un pasteur récemment libéré de prison, et rencontrant d’autres croyants sans crainte de représailles. C’était magnifique.
Puis le chômage a explosé, la misère s’est installée, créant une grande soif spirituelle. Avec l’arrivée du premier gouvernement chiite démocratiquement élu, les représailles ont commencé. La violence sectaire a duré des années.
Finalement, les choses se sont améliorées : l’économie s’est redressée, les emplois sont revenus.
Mais à mesure que la situation matérielle s’améliorait, la faim spirituelle s’est éteinte, remplacée par le matérialisme.
Il y a quelques années, l’Iran était identifié comme le pays où l’Église connaissait la croissance la plus rapide au monde.
Des Églises de maison naissaient partout, petites mais nombreuses, souvent composées de familles isolées pour des raisons de sécurité.
Le culte y est discret mais fervent ; environ 60 % sont dirigées par des femmes. Faute de liens avec le reste du corps de Christ, l’isolement et les fausses doctrines sont cependant répandus.
Je prie pour l’Iran et les Iraniens depuis plus de trente ans. Le martyre de responsables chrétiens dans les années 1980 a déclenché un vaste mouvement de prière mondial. Dieu a répondu, et continue de répondre. J’en rends grâce.
Pourtant, je manque souvent de discernement sur la manière de prier aujourd’hui. Heureusement, l’Esprit supplée à mon manque de clarté.
Je souhaite voir le peuple iranien accéder à l’autodétermination et à un certain épanouissement humain, voir l’Église continuer de croître, voir des millions d’Iraniens trouver l’espérance en Jésus, et voir cette Église vibrante prendre place dans la communion mondiale — sans que la liberté ne conduise à l’apathie.
J’ai demandé à plusieurs responsables d’Églises iraniennes des sujets de prière précis. Les voici.
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Sujets de prière
1. Que ces manifestations conduisent à un changement radical et systémique.
2. Pour les responsables de réseaux et d’Églises de maison, afin qu’ils conduisent les cœurs des croyants avec sagesse.
3. Que les troubles actuels suscitent une plus grande soif spirituelle.
4. Pour la protection des personnes non armées face aux brutalités du régime.
5. Pour le présent et l’avenir de la nation.
6. Pour ce peuple résilient, véritablement remarquable.
7. Que le réveil se poursuive.
Merci pour vos prières et votre partenariat.
Bénédictions, Mark Renfroe
P.S. Pour mieux comprendre l’Église iranienne, je recommande vivement le livre de Mark Bradley, Too Many to Jail.
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